5 Abbebe Oshun

Yo interpreto entendiendo el conocimiento yoruba, como un elemento de principio, de inicio. Con una lectura y una buena filosofía que sostiene ese conocimiento. Yo entiendo que la mujer tiene que ver mucho, es muy importante dentro del conocimiento Yoruba. Muy importante. Piense bien: la mujer en sí, como ente del universo, tiene su misterio. La mujer es un elemento misterioso. Engrandecedor, multiplicador. El crecimiento humano, el proceso de formación del feto, y el crecimiento de ese feto y ese niño, y todo lo que se derive de eso, también es un misterio. Sí, la ginecología, la pediatría… hay muchas disciplinas que intervienen en ese proceso. Pero todavía por el camino hay misterios. Todavía, sí. No podemos absolutizar la ciencia, todavía. Nadie nos puede decir quien nació primero, si la gallina o el huevo. Siguen habiendo elementos míticos que tienen su mística interna. Entonces… Sobre todo, este conocimiento… Yo creo que hay muchas personas, como yo, que hemos llegado a este conocimiento buscando saber, buscando entender. Yo tengo que saber exactamente hacia dónde vamos, y por qué. Me remito a los grandes descubrimientos antropológicos, que hablan de que la primera mujer, que el primer ser humano fue una mujer, que vino de la evolución, que fue quien hizo el empate de la cadena, y que el cuerpo, el esqueleto y el ADN que se ha estudiado, es de una mujer africana. A mí eso me suena. Porque esa reproducción no fue unicelular. Entonces, a mí me suena, y que hayan puesto como una imperfección, en la filosofía Yoruba. La auto reproducción está vedada, daba un ser imperfecto. Entonces se habló de la creación, de que un día Dios dijo: “No! Hay que buscar pareja, para que el producto sea perfecto”. Y entonces se dividió el ser humano. Esto es un conocimiento, hay una literatura que está establecida, por unos babalawos cubanos, apellidos Napolis y el otro, Félix Rodríguez, que, han estudiado esto. Plantea y esboza el problema de que entonces se habló de multiplicar la especie y de crear una figura humana. Pero todavía había esa división, esa creación de dos partes. Todavía no tiene la fundamentación de cómo fue, ni en qué tiempo, ni donde, si fue en el mar o si vino del cielo. Todavía se dice: “Dios dijo: hay que hacer dos partes”, porque el hombre había nacido con un solo ojo, la vagina quedaba debajo del brazo. Había una imperfección y en un momento se dijo: “No! Tiene que haber dos partes. Hombre y Mujer. Y el varón va a llevar todavía tetillas, para que nunca olvide de donde salió.” Me está hablando que salió de una mujer. Yo creo que el mundo espiritual es un mundo guiado por las mujeres. Por la energía femenina. Pero las mismas mujeres, a veces, necesitan como un despertar. Y eso fue lo que nosotros quisimos hacer. Entonces, en el conocimiento Yoruba, aunque hoy aparentemente se ve a la mujer como un elemento discriminado. Es decir, la mujer no puede ser Ifa, no puede ser Babalawo. La mujer, puede tener conocimiento, pero no puede ser [Ifa/bablawo.] Hay muchas manifestaciones donde la mujer ocupa un segundo renglón. Es la que ayuda al Babalawo, es la que, sin embargo, a mi juicio, es primaria, es originaria. ¿Cómo? ¿Cuál es el camino? Pero hay que hacerlo todavía. No es un proyecto, no es un plan. Es una concepción. De que la mujer tiene que… Nosotros, de esta posición hemos recibido tantas mujeres que lo que quieren es que le den un trabajo pa’ un hombre. No es la espiritualidad, la espiritualidad femenina, no… Yo no hago nada de eso. Eso da mucho dinero. Pero nosotros no vamos a minimizar, esquematizar la religión por un amarre de un hombre, eh, de una mujer que le hace a un hombre, eso no es lo que estamos hablando. Estamos hablando de espiritualizar la conducta humana. Tu relación de pareja.

Cuando nosotros conocimos a Carlos, quien es mi compañero, él no sabía nada de eso. Él tiene una interpretación pequeña, chiquitica y cerrada, de lo que era la religión. Y nosotros tenemos que luchar porque la espiritualidad se inserte en la cotidianidad. Todo está lleno de espiritualidad, lo que tenemos [es] que descubrirla, cuando cortamos las flores del jardín en la mañana. Cuando… Es decir, nosotros preparamos un alimento, y ese alimento lo rezamos para que nos sea nutritivo. Cuando compartimos con otra persona nuestra fuerza, nuestra dinámica. Bueno, pues, salimos guiado por un mandato, y que obedezcamos el mandato, porque no solo es que tú tengas un mandato, sino que, además, tú te guías por lo que estamos diciendo. Espiritualmente, o te dicen espiritualmente. Todo eso en la vida diaria está en la espiritualidad. El abrir los ojos, y ver la luz, y cerrar los ojos para esperar la luz, eso es espiritualidad, esto se aprende en la casa, con la mamá. Por ejemplo, mi nieto, cuando alguien le dice: “Vamos a rezar Marito”, y él hace señal de la cruz, y llama Oduduwa, su ángel de guarda, pero hace su señal de cruz, Entonces, que bueno que crezcan con ese apego al misterio, a lo desconocido, a descubrirlo, a caminar, a desandar esos caminos de la espiritualidad. Eso realmente para mí, es la verdadera religión. Es la educación.

Soy de las personas que necesito entender. Cuando tú haces un elemento espiritual, no quiere decir que tú tengas que hacerte ajeno a los factores que mueven. Técnicamente, científicamente, los elementos que tú estás utilizando, por ejemplo, si yo tengo que hacer una sanación con una yerba, con piñón de botija, yo tengo que saber cuáles son los principios activos de piñón de botija, por qué es que puede tener ese efecto. No soy tan mística como para hacer algo sin saber por qué funciona esto… Efecto de la luz… Lo primero es establecer que mi trabajo es con la luz, con los efectos de la luz, a través de un eje espiritual. Y si tú analizas cómo se comporta la naturaleza… En tiempos ancestrales, a una mujer le decían: “A los niños, ponlos en el sol de la mañana, a las diez de la mañana. Dale diez minutos de sol, un ratico.” Esas son enseñanzas que no están en ningún libro, pero eso te lo dijo tu abuela o tu mamá. Pero cuando tu analizas, por ejemplo, los afectos de una litera [incubadora] que ponen a un niño en una lámpara, están trabajando con la luz. Antes, así se hacía. Antes, se ponían niños a las diez de la mañana a que cogieran la luz solar. Es decir, es el mismo proceso, la misma concepción, pero ahora hay un elemento técnico, que es una lámpara que le ponen al niño. Sin embargo, antes se ponía el niño, cuando estaba un poquito amarillo… a todos los niños lo mandaban a coger diez minutos del sol, en la mañana. Una cicatriz puede ser sometida a la luz solar, y tú ves cómo se va disminuyendo, el queloide se va bajando, se va disminuyendo. Y si tú utilizas un láser, que es un efecto de la luz, el queloide viene bajando. Que puede hacer que estés más demorado, pero este es directo. Es el equilibrio entre la luz y el cuerpo. No creo que yo lo conozca todo, sobre el manejo de la luz. Pero recuerdo que, estando en los Estado Unidos, eh, dando una conferencia en una universidad sobre el manejo de la sanación por luz… Este proceso que nosotros desarrollamos de sanación a través de la luz, es una concepción, que no está validada, digamos, por ningún cuerpo académico. Está validada en un cuerpo espiritual, que cada vez que alguien sale de la casa, sale mejor, tú ves la transformación, tú ves el manejo de esa luz. La sanación es el equilibrio del cuerpo y el espíritu. Por eso es que una persona, aunque la operen, puede seguir con una dolencia. “No, pero… a mí me hicieron una cirugía, sin embargo, me sigue doliendo la espalda.” Hay un problema de equilibrio entre el cuerpo y el espíritu. Espiritualmente, tu cuerpo, tu organicidad, tu cerebro, la integración de tu cuerpo, no está sanada. Fíjate que, en tiempos antiguos, las personas, para despegar el proceso espiritual, cuando la persona estaba en muy malas condiciones [inaudible], traían el sacerdote pa’que la recen. Pa’ que se vaya en una mejor condición espiritual. Pero en la vida es igual. En la vida de todos los días. Cuando una persona estaba mal, le gente iba a la iglesia, se ponen en oración. A una señora, una maestra, una doctora, allí de la universidad, se me acercó, y me dijo: ¿“Usted podría bajar lo que yo tengo?” Yo le pregunto: “¿de que padece?” Dice: “No, no se sabe la enfermedad que tengo. No tengo un diagnostico precisó. Pero, todos los meses me someten, me sacan la sangre, someten esa sangre a un proceso de la luz. Y después, me la reinyectan otra vez… Un parásito que tengo dentro de la sangre, pero no se acaba de resolver.” Considero que ella tiene un problema espiritual. Por eso es que no se resuelve. Que es lo que explico y digo de lo que es sanación, y lo que es el tratamiento a través de las técnicas médicas. Es decir, ella no lo va a resolver, a ella le están haciendo un procedimiento técnico, súper-interesante, súper-moderno, pero el parásito sigue. Pero hay que ver, por ejemplo, si fue hacer un trastorno generado por una bacteria que deja el venado, es un elemento físico. Absolutamente físico. Una bacteria le agarró, no tenía la capacidad inmune, y se instaló, entonces, ¿como podemos desprender la bacteria? ¿Existe algún espíritu que sepa trabajar con la bacteria? Eso no es así. Ah! ¿Tú puedes, con un espíritu, con dos rezos, sacar una bacteria que no puede un equipo médico? Es que no es así. No se pone a competir un proceso con otro. El proceso médico es el proceso médico, y el proceso espiritual, que hace que tú tengas una negatividad, es espiritual, y nada que te hagan lo va a resolver, porque tú tienes la negatividad. Por eso, la bacteria tiene más efecto. No se puede decir que la medicina alternativa es manejo de las yerbas medicinales. El vaso de agua para hacer un proceso de despegue de espiritualidad negativa, no se puede decir que va a substituir a la medicina. Pero sí todo eso junto: la luz, el vaso de agua, el rezo a la luz, el vaso de agua, el rezo, y otros procederes míticos, pueden contribuir a que tu estado espiritual esté en mejores condiciones, para que la sanación llegue. Son conceptos que tienen un punto de convergencia en el elemento espiritual de cada individuo. Es muy difícil poner a competir eso.